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IMAGEN DE LA IMAGEN
Oscar Fernández
El lenguaje establece una clara distinción en la estructura y expresión de sus elementos constitutivos. Entre la palabra escrita y hablada existen instersticios que diferencian el pensar del no pensar. Resulta un tanto extraño pero el habla por su condición de instantaneidad, deviene en un no pensar. Bien lo decía el filosofo español Don Miguel de Unamuno: "El lenguaje sirve para economizar el pensamiento. Se habla cuando no se quiere pensar". Pero no por pertenecer el habla a esta condición de inmediates, significa que la producción de la misma represente un proceso simple, ya que su elaboración es el resultado de la asociación de múltiples redes neuronales que se interconectan de un modo aún no claramente establecido por los neurocientíficos. La palabra hablada es para muchos uno de los signos característicos de la especie humana, el cual significaría la destacable superioridad del mono desnudo sobre el resto de las especies del planeta y del cosmos. Pero ¿es realmente así?. (Sobre estos temas discutiremos más adelante, en el capitulo intitulado ¿Biosignos o Bioseñales?) En principio debemos desviar la mirada a un tipo de expresión tal vez, lo más cercano al habla. La poesía, la música y la imagen constituyen una unidad que, a la vez, se independiza a cada paso, pretendiendo armar en cada instante una idea distinta, variable quizás se traduzca en un desesperado intento ideogramático; pero lo más interesante es que no solo admite la coexistencia armónicas y disarmónicas, continuas y discontinuas, ordenadas y caóticas, singulares y plurales, sino que, además acepta sin angustia la incorporación de otras nuevas (aún no pensadas). En definitiva vale más no pensar y soñar, o pensar soñando. Por otro lado tenemos el lenguaje escrito, el cual pertenece a (al igual que la literatura), un lugar interculturalista de condiciones pluridimensionales. Su lectura supone interpretaciones que, a la vez pueden ser particularizadas o colectivas; el pensamiento se escribe a si mismo internamente pero el pensar denota una forma especial de reordenamiento, que siempre va a estar mediado por una razón amoldada a las necesidades del pensador o escritor. Pero también será el reflejo de una cultura y de un momento. El silencio hipertextualiza un lenguaje. El gesto manifiesta una simbiosis entre la poesía y la imagen la cual se transcontextualiza en trazos virtuales. Es el cuerpo el hablante y sus signos rebasan los limites alfabéticos propios a un idioma. En el momento de la percepción al igual que en el momento del habla, como no se piensa o se piensa poco; en tal sentido cualquier fenómeno en el cual su contenido esté cargado en mayor grado de sensaciones, emociones, etc; pertenecerá a una naturaleza más próxima al habla que el mismo pensamiento. Si el habla y el pensamiento no son procesos simples ni lineales, entonces ¿qué son? Existe una gran separación epistemológica entre el pensamiento y el habla. Hay mayor cercanía entre el pensamiento y la escritura que entre el pensamiento y el habla. Y es precisamente esa distancia la que permite la condición de instantaneidad del habla. Por otra parte la escritura más oralidad escrita, es pensamiento escrito, ya que el acto de escribir exige tiempo y por lo tanto queda sujeto a la condición de ser pensado; repensando. La lectura también es compleja, puesto que su retorno al pensamiento es un devolverse que no conduce siempre al mismo sitio, a excepción del caso de la escuela, la cual se viste de uniforme el cuerpo y la mente. La lectura no solo se aplica a la decodificación de signos gramaticales, sino que además la lectura rebasa los procesos de reconstrucciones semánticas para a veces convertirse en construcciones colectiva. Las dualidad producción-interpretación definen un juego de signos reduciendo todo discurso al orden de los significantes. La bifurcación lexical entre el lenguaje escrito y oral distingue un entramado universo de interconexiones que los acerca por un lado pero por otro los distancia.
El gesto invisible “Pero la palabra permanece sobre mis labios, se niega a posarse sobre la cosa”. (Sartre). En la simbiosis poético – gestual, la imagen se transcontextualiza en trazos virtuales. El cuerpo se digitaliza en bifurcaciones de pensamientos. La encrucijada no lineal de la complejidad creativa matiza turbulencias holísticas. Crítica y poesía visual confluyen en una misma experiencia massmediática. La compañía translingüística – ideográfica preconiza un nuevo estado post-individual. Pensar sugiere un esfuerzo mental que merece ser ejercitado; así como también lo requieren el escribir y el hablar. Existe una gran separación epistemológica entre el pensamiento y el habla. Hay mayor cercanía entre el pensamiento y la escritura que entre el pensamiento y el habla. La lectura no solo se aplica a la decodificación de signos gramaticales. La comprensión y la tolerancia son símbolos indicativos de una buena comunicación. El discurso social es el discurso de la prohibición. El poder y el deseo juegan un importante rol en la manifestación del discurso social. La palabra del loco debería ser escuchada con mayor atención. Según Focault, la oposición razón locura es un principio de exclusión. Las cosas sin nombre aún existen. Las cosas innombrables están por encima de las palabras. El hombre existe monótonamente justificando lo injustificable. ¿Existen Palabras sin Significados?.
La Voz de la apariencia La palabra hace del lenguaje algo mas que signos que confluyen para tratar de decir algo, no se trata de decir por decir se trata de tratar de transmitir un pensamiento; allí la literatura se esfuerza con cantar/contar eventos, situaciones, vivencias y ficciones: que habitan en espacios translingüísticos que transciende el universo de las personas, y los personajes; de allí que no hablemos de intelectuales de constructores famosos o de estilistas del lenguaje, por que a mi modo de ver, lo que realmente importa es la palabra, y el como esta nos forma/deforma/transforma.
ROSA SIMBÓLICA
Interpreto tus silencios cada uno canta su propia voz.
Signo de la luz encuentra la nostalgia y revive a mi sombra haciendo de la lluvia una niña prisionera de su olor.
Significas al mundo Que te condena.
Eres referente constante del sol del viento del cosmos y de tu propia presencia.
Imagen simbólica traicionas la gramática del desierto y conduces los pasos diminutos De un pasado incansable.
Espero de ti una coma cualquier acento y hasta una interrogación pero nunca un punto y aparte.
El punto y seguido me parece tan hipócrita como el punto y coma tanto que en este instante no sé quién es quién.
Siéntate en la silla del código y observa la secuencia mística que descifra tu origen.
Cual acantilado simbólico llegas hasta el fondo del circuito misterioso del signo.
¿Cómo comunicar lo incomunicable?
¿Qué signo existe entre el pecado y la sombra?.
Trato de descubrir El significado oculto Entre letra y letra Cada espacio Es una señal.
¿Cómo representar en un papel un gesto una mirada un olor y una textura?
Sólo la imagen supera la pobreza sígnica de una palabra.
Me declaro el mas humilde estudiante de tu lenguaje corporal.
Quiero descubrir el código secreto de tu risa.
Eres a veces un signo sin significado.
¿Es tu nombre un juego de palabras?.
Eres significante en un mundo carente de signos.
Solo tú le encuentras sentido semántico a tu aroma.
¿Cuál es el significado de una rosa en una ventana?
Tu color olor y textura no son garantía de tu nombre.
Sí Dios es el signo de los signos ¿cuál es el significado de Dios?.
¿Cuál es el significado del significado?
¿Es el mensaje el medio de tu vida? O ¿Es el medio el mensaje?.
Puede la poesía decir mas que la prosa; no sé; pero por si acaso uso ambas. ¿Que nos dice la palabra aún sin escribir? ¿qué nos dice una hoja en blanco?
¿Somos realmente creadores o recreadores?; que es lo que realmente importa en el lenguaje
RELOJES CRISTALINOS
Sin embargo nos habla
de puntos y aparte.
No sé si esto ayudará a entender lo que se quiere, si es que se quiere. Yo por mi parte intento transitar por mundos aparentemente antagónicos, como lo son la razón y la emoción. Para Pascal está muy claro:
“El corazón tiene razones que la razón no entiende”.
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webmaster: Marcelo Adrián Fuentes |
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